حسن رضوان
1310-1239هـ
1892-1823م
سيرة الشاعر:
حسن بن رضوان بن محمد حنفي بن عامر.
ولد في بلدة «بِبَا» (أحد مراكز محافظة بني سويف - شمالي الصعيد) وتوفي في قرية بردونة الأشراف، (مركز بني مزار - محافظة المنيا - وسط الصعيد).
درس بالأزهر ست سنوات بدءًا من عام 1843، وكان في عام (1839) قد انضّم إلى الجماعة الصوفية - الخلوتية - أتباع الجنيد.
أدى فريضة الحج، ليعود فيغلب عليه تدريس العلم ومدارسته، وفي السنوات الأخيرة من حياته اعتزل الناس والحياة.
بنى مسجدًا وزاوية وقبرًا لنفسه.
الإنتاج الشعري:
- له أرجوزة طويلة في التصوف ، بعنوان: «روض القلوب المستطاب» - طبعت بمطبعة عموم الأوقاف المصرية - على ذمة الشيخ أحمد أبي خطوة - 1322هـ/1904م. (الأرجوزة في نحو خمسمائة صفحة تحت عنوان واحد، وعناوين أبواب ومطالب فرعية، مستمدة من مقامات الصوفية - كتب مقدمتها ابن المترجم له.
الأعمال الأخرى:
- له مؤلفات في مسائل وقضايا صوفية، مثل: «الفتح المبين في أحوال النون الساكنة» - «التوجه الأفخم في التوسل بالاسم الأعظم» - «الجوهر الملتقط في المخمس خالي الوسط».
العلاقة بين الشعر والصوفية واضحة، ولكن الشعر الصوفي يتخذ سبيل الشرح والتقعيد ورصد الأحوال، تتراجع فيه صناعة الخيال لتفسح مكانًا للمصطلح والشروط والقواعد، وهذا ما تجسده الأرجوزة.
مصادر الدراسة:
- خيرالدين الزركلي: الأعلام - دار العلم للملايين - بيروت 1990.
عناوين القصائد:
من أرجوزة: روض القلوب المستطاب
حمدًا لمن يهدي إلى الحق المبينْ ________________________________________________________________
من شاءه ممَّن له عزمٌ متينْ _______________________________________________________________
سبحان مولانا الغنيْ عمّا سواهْ ________________________________________________________________
بالفضل والانا وأوْلانا رضاهْ _______________________________________________________________
ربٌّ له الآلاءُ معبودٌ قديمْ ________________________________________________________________
بَرٌّ به الأشياء ذو الفضل العظيمْ _______________________________________________________________
عن فِعله في خلقه لا يُسألُ ________________________________________________________________
بل ما يشاءُ الله ربِّي يفعلُ _______________________________________________________________
أنشا جميع الخلق بالإنشا البديعْ ________________________________________________________________
لا سيَّما الإنسانُ ذو الشأن الرفيعْ _______________________________________________________________
فالكون عُلْويٌّ وسفْليٌّ وُجِدْ ________________________________________________________________
من أجل هذا النوعِ وهوْ المسْتَمدْ _______________________________________________________________
من حضرةِ الله الرِّضا بعد الثوابْ ________________________________________________________________
إن صحَّتِ الأعمال ممَّن قد أنابْ _______________________________________________________________
ما بعد هذا الفضل إكرامٌ لهُ ________________________________________________________________
لكنه سوءٌ جهولٌ أبلهُ _______________________________________________________________
يرضى بغير الله والله الغنيْ ________________________________________________________________
يدعوه إحسانًا إلى الحال السَّنيْ _______________________________________________________________
يأبَى وينأى ثم لا يخشى العقابْ ________________________________________________________________
من جهله بالله يغشاه العذابْ _______________________________________________________________
أفٍّ لهذا العبدِ كم يلوي العِنانْ ________________________________________________________________
عن باب مولانا ويرضَى بالهوانْ _______________________________________________________________
قادته نفسٌ والهوى شرَّ انقِيادْ ________________________________________________________________
ألقته في مهْواةِ خُسْرٍ والعنادْ _______________________________________________________________
شيطانُه أغواه بالدنيا فضَلْ ________________________________________________________________
عن ربِّه والغيرُ بالإغوا أضلْ _______________________________________________________________
أعماه حبُّ الجاه والمال المزالْ ________________________________________________________________
عن أن يرى ربّاً رحيمًا لا يزالْ _______________________________________________________________
حَمْدًا لمن بالخوفِ والتضرُّعِ ________________________________________________________________
قد خَصَّ أهلَ الزُّهدِ والتورُّعِ _______________________________________________________________
الكفُّ عما فيه شبهةٌ تقعْ ________________________________________________________________
فعلاً وقولاً بل وحالاً الورعْ _______________________________________________________________
والأخذ في كلٍّ بنصٍّ قاطعِ ________________________________________________________________
من غير تأويلٍ للفظ الشارعِ _______________________________________________________________
وكونه محاسبًا لنفسهِ ________________________________________________________________
في كلٍّ وقتٍ خائفًا من رمسهِ _______________________________________________________________
والأصل فيه علْمُ أسرارِ الحدودْ ________________________________________________________________
شرعًا وما فيها انطوى من العهودْ _______________________________________________________________
فمن على حدود شرعِنا وقفْ ________________________________________________________________
أولى بعهد الله حسبما عرفْ _______________________________________________________________
إن الحلالَ بَيِّنٌ كما وَرَدْ ________________________________________________________________
ومثْلهُ الحرام حدّاًَ بعد حَدْ _______________________________________________________________
وبين كُلٍّ منهما ما يشتبِهْ ________________________________________________________________
على العباد حكمه المخصوصُ بِهْ _______________________________________________________________
وقد علمتُ أن أطيب الحلالْ ________________________________________________________________
ما كان عن كسبٍ بأشرف الخصالْ _______________________________________________________________
فواجبٌ على جميع المؤمنينْ ________________________________________________________________
تورُّعٌ عَمّا نهى عنه الأمينْ _______________________________________________________________
والصَّبْرُ من خصائص الإنسانِ ________________________________________________________________
لكنّهُ صعبٌ على الشُّبّانِ _______________________________________________________________
لِقوّةِ الهوى مع استرسالهمْ ________________________________________________________________
في كل شهوةٍ وسوءِ حالهمْ _______________________________________________________________
وليس فيهمْ قوةُ انقطاعها ________________________________________________________________
عنهم ولا يسعون في اندفاعِها _______________________________________________________________
بل كلُّ شخصٍ في دواعيها سَلَكْ ________________________________________________________________
بطبعه وفي اللذائد انهمكْ _______________________________________________________________
ولا يرى الإعراضَ عنها غيرُ مَنْ ________________________________________________________________
عليه ربُّ الفضل بالإحسان مَنْ _______________________________________________________________
يُلقي إليه من كنوز فضلهِ ________________________________________________________________
نورَ الهدى مصاحبًا لعدلهِ _______________________________________________________________
يوقَى بهذا عقلُه فينتبهْ ________________________________________________________________
من غفلةٍ ويدرك المقصودَ بِهْ _______________________________________________________________
من رؤية الآيات والتفكُّرِ ________________________________________________________________
في خلقِها بغاية التدبُّرِ _______________________________________________________________
فيعرف المعبودَ والعبادهْ ________________________________________________________________
ويعتني بموجب السّعادهْ _______________________________________________________________
ويفهم المقصود َمن خلق الهوى ________________________________________________________________
والشهوة التي بحبِّها هَوى _______________________________________________________________
وإنَّ في اتِّباعه كلَّ الهوانْ ________________________________________________________________
دنيا وأخرى عند إطلاق العنانْ _______________________________________________________________
بأن يكون مطلقًا هواهُ ________________________________________________________________
في كل ما يهوى وما اشتهاهُ _______________________________________________________________
فعند هذا يدخلُ العقلُ السليمْ ________________________________________________________________
في سلك عقْدِ الرّوح بالحال القويمْ _______________________________________________________________
يدبِّرُ الأمرَ الذي فيه الصَّلاحْ ________________________________________________________________
للجسم أو ما فيه للروح الفلاحْ _______________________________________________________________
ويمنع الهوى من التحكُّمِ ________________________________________________________________
في القلب بالإفساد والتضَّرُّمِ _______________________________________________________________
ويعتني ما الروحُ يعتنيهِ ________________________________________________________________
من كلِّ شأنٍ فاضلٍ يعنيهِ _______________________________________________________________
يحتال في سجن الهوى وجَعْلِهِ ________________________________________________________________
مقيَّدًا بالعقل عند مِثْلِهِ _______________________________________________________________
متابعًا فيه لما جاء الرسولْ ________________________________________________________________
به من الأحكام عنها لا يحولْ _______________________________________________________________
فتستريحُ الروّح من كيد النفوسْ ________________________________________________________________
لا سيَّما من شهوة النفس العبوسْ _______________________________________________________________
والقلبُ بالإيمان يستنيرُ ________________________________________________________________
والعقلُ منه يَحسُنُ التدبيرُ _______________________________________________________________
