حسين الرمضان

1279-1305هـ 1959-1887م

سيرة الشاعر:

محمد رئيس بن رمضان فهمي بن حمزة الخالدي.
ولد في بلدة الميادين (من أعمال مدينة دير الزور شرقي سورية) وفيها توفي.
عاش في سورية.
تلقى تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه، وتتلمذ على علماء عصره، ثم أجازه محمد سعيد النقشبندي، واطلع على الكثير من كتب الفلسفة والمنطق والطب والقانون والنحو والصرف والبلاغة.
عمل موظفًا حكوميًا مدة 16 عامًا (1905 - 1921) متنقلاً بين عدد من الوظائف: كاتب في دائرة الأحوال المدنية بالعشارة، ورئيس لدائرة الأحوال المدنية في رأس العين، ومعاون مدير مال في بلدتي الميادين والبوكمال، ورئيس محكمة دير الزور، وقاض في بلدة السبخة.
اشتغل بالعمل الحر قرابة 23 عامًا (1921 - 1944)، عمل خلالها بالمحاماة، كما عمل مدة قصيرة مديرًا لدائرة الأوقاف بدير الزور (191)، ورفض وظيفة حاكم صلح وقاض شرعي في مدينة القامشلي.
«حسين» اسم مستعار، وشهرته بين الناس «حسين الرمضان» وكان يوقع على الشكل الآتي «حسين: محمد رئيس رمضان الخالدي».
عمل بالتدريس الديني في مساجد دير الزور مدة 15 عامًا (1944 - 1959) متنقلاً بين تكية الشيخ أويس النقشبندي، وتكية الشيخ عبدالله النقشبندي، وتكية أحمد الراوي.

الإنتاج الشعري:
- له مطولة ملحمية وقصائد ومقطوعات نشرت في رسالة ماجستير بعنوان: «حسين: محمد رئيس رمضان الخالدي، حياته وآثاره»، وله قصائد نشرت في صحف عصره، منها: قصيدة إنّ من الشعر لحكمة - مجلة الفجر - حلب - يوليو 1927، والفرات الثائر - جريدة القبس - دمشق 16/6/1929، وله ديوان مخطوط ومفقود.

الأعمال الأخرى:
- له عدد من المؤلفات متنوعة الموضوعات، منها: مفتاح الغيوب - المطبعة العلمية - حلب - 1926، وسهام النضال في ردّ الضلال - المطبعة العلمية - حلب 1927، والأخلاق عند نابغة العصر - مطبعة التوفيق - دمشق 1928، وكفاح الأشرار ونصرة الأخيار 1935، ومجلة الأنصار والصوفية 1944، وفرقان الألباب في الخطأ والصواب 1950، والنصال الشفوية في الرد على القاديانية - مطبعة الترقي - دمشق 1953، وله عدد كبير من المقالات والرسائل والأجوبة المتفرقة نشر بعضها في أطروحة الماجستير المعدة عنه، وله عددمن المؤلفات المخطوطة، منها: شرح الحكم الرفاعية، وأخلاق الرسول (مفقود)، والرد على سعيد الجابي (مفقود)، وحقائق صوفية (مفقود)،
ومقدمات ونتائج في المنطق (مفقود).
عبرت قصائده عن متطلبات شخصيته العلمية والثقافية، ومناحي حياته الثرية وتجربته الإنسانية، وخبراته الحياتية، فنظم في الرثاء، والنقد الاجتماعي والسياسي، والغزل، وقد اتسمت برصانة الأسلوب، وحسن اختيار المفردة وبساطتها، ووضوح المعاني، ومتانة العبارة ،وحسن التصوير، والحفاظ على تقاليد القصيدة العربية التقليدية. افتخر بنفسه، وكان له موقف معارض من دعاة التجديد على النمط الأوربي (التغريب) كما نظم الموشحة، ووصف ثورة نهر الفرات في موسم فيضانه، فرسم له لوحة تضجّ بالحركة والجلبة.

مصادر الدراسة:
1 - حسن حسني الملا حساني: «حسين: محمد رئيس رمضان الخالدي: حياته وآثاره»، رسالة ماجستير - جامعة القديس يوسف - بيروت 1970.
2 - عبدالقادر عياش: معجم المؤلفين السوريين في القرن العشرين - دار الفكر - دمشق 1985.

الفرات الثائر

لقد أُنسيتُ والأحداث تُنْسي ________________________________________________________________
قريبَ العهد من نعماء أمسِ _______________________________________________________________
ووفْر الحظ مما شئت فيه ________________________________________________________________
ومنْع الطرف من سُبْحات عُرْس _______________________________________________________________
وشمِّي الورد من وجنات غِيدٍ ________________________________________________________________
ورشفِ الرّاح من أفواه لُعْس _______________________________________________________________
وإنْ ترك العُقارُ الحِلُّ لبِّي ________________________________________________________________
سُدًى مابين أحداقٍ وكأس _______________________________________________________________
وإنْ عَقَد الهوى أهدابَ عيني ________________________________________________________________
بهَدّاب المفوَّفِ من دمقس _______________________________________________________________
بما أضحى «لواءُ الزور» فيه ________________________________________________________________
يعاني حالتَيْ فقرٍ وبؤس _______________________________________________________________
ومن يُلبسْ على الإيمان ظلمًا ________________________________________________________________
فحُقَّ الوعدُ أنْ يُبلى بخمس _______________________________________________________________
بخوفٍ ثم جوعٍ ثم نقصٍ ________________________________________________________________
ووَكْسٍ في ثلاثٍ أيّ وكس _______________________________________________________________
بما تطغى الفراتُ على الأهالي ________________________________________________________________
فتُطعم حوتَها أشلاءَ إنس _______________________________________________________________
أظنَّت أننا من قوم نوحٍ ________________________________________________________________
نرى الإشراك أو عُبّاد رجس _______________________________________________________________
فتسعى للطلاب بغير ساقٍ ________________________________________________________________
وتصطلم الزروع بغير خرس _______________________________________________________________
وتعدل بين كوخٍ من ترابٍ ________________________________________________________________
وقصرٍ شِيْد من حجرٍ وكلْس _______________________________________________________________
وجنّاتٍ تَزاهرُ يانعات ________________________________________________________________
وأطلالٍ على النهرين دَرْس _______________________________________________________________
يداركها بسُمك السدِّ جيشٌ ________________________________________________________________
دراكَ الهِيم وِرْدًا بعد خمْس _______________________________________________________________
فيخفق ذلك الجيش المفادي ________________________________________________________________
بمدٍّ من وغيض الماء نحس _______________________________________________________________
لقد جاءوا بسلطانٍ مبينٍ ________________________________________________________________
وسلطانُ الفرات أشدّ بأس _______________________________________________________________
فنالوا آيةَ المسعى وسامًا ________________________________________________________________
بشاكلة السّها وضياء شمس _______________________________________________________________
فيا أمَّ الممالك أسعفينا ________________________________________________________________
بمُوفٍ فادح الخسران أوس _______________________________________________________________
ومَنِّينا عهودًا لا نراها ________________________________________________________________
مَشوباتٍ وحاشاكِ بألْس _______________________________________________________________
أجيبينا وإلا فاجنبينا ________________________________________________________________
جُباةَ ضريبةٍ وسُعاة نكس _______________________________________________________________
وخَرّامين في زرعٍ وضرعٍ ________________________________________________________________
نقاسي ظلمَهم من كلِّ حبس _______________________________________________________________
يرون السقف عشرًا بعد حرصٍ ________________________________________________________________
وعشر الضأن ألفًا بعد حرس _______________________________________________________________
أضاعوا مالنا مابين طِرْسٍ ________________________________________________________________
تُزَورّه براجمُهمْ ونِقْس _______________________________________________________________

من قصيدة: الشاعر وصديق تنكّر له

على مضضِ الجفا قاسيْتُ دهري ________________________________________________________________
يُريني شدَّةً وأُريه صبْري _______________________________________________________________
ويلقاني بوجهٍ مكفهرٍّ ________________________________________________________________
وألقاه بأنفٍ مشمخرِّ _______________________________________________________________
زمانٌ يعكس الأوضاع حتّى ________________________________________________________________
غدا المأفونُ بالأحرار يُزري _______________________________________________________________
وما للدّهر من ذنبٍ ولكنْ ________________________________________________________________
بذكْر الدّهر عن قومي أُورِّي _______________________________________________________________
أخو الغبراء قد نال المعالي ________________________________________________________________
ويلحظني احتقارًا لحظَ شزْر _______________________________________________________________
ويَثني العِطف عنّي يزدريني ________________________________________________________________
ويُدني الودّ من أرباب سُكْر _______________________________________________________________
يحاول محق ذي فضلٍ عليه ________________________________________________________________
لقيطُ البَغي ذو الطَّبع المضرّ _______________________________________________________________
وكنّا كفَّتَي قِسطاسِ جَوْرٍ ________________________________________________________________
فأثقله النّفاق وحطَّ قدْري _______________________________________________________________
وحسبيَ أن أرى الأجلاف ضدّي ________________________________________________________________
فضدُّ الأسفلين حليفُ وِقْر _______________________________________________________________
وأنّي لن أضارعهم بنعْتٍ ________________________________________________________________
فيَجمَعُ بين أمرهمُ وأمري _______________________________________________________________

من قصيدة: حثّ على الاتحاد والجهاد

أأريدُ نصْحًا ثم يأبى المنطقُ ________________________________________________________________
والصّدر عما قد عرانا ضيّقُ _______________________________________________________________
وأقول للعُرب الكرام محرّضًا ________________________________________________________________
شدّوا المآزر في الجهاد وشوّقوا _______________________________________________________________
فالحيُّ من تقضي الشهادة موته ________________________________________________________________
وبذلك القرآن جاءك ينطق _______________________________________________________________
إن كان موتُ المرء حتمًا لازمًا ________________________________________________________________
فالموتُ في فوز الشهادة أخْلق _______________________________________________________________
أو كان في طول الحياة مذلَّةٌ ________________________________________________________________
فالموتُ بالشَّهم المحقّق ألْيق _______________________________________________________________
شنّوا الإغارة فيهمُ وتجوّلوا ________________________________________________________________
زُمَرًا وراياتُ التناصر تخفق _______________________________________________________________
وتدرّعوا حللَ الوِفاق سويّةً ________________________________________________________________
تعدو بكم نحو الجهاد السُّبَّقُ _______________________________________________________________
هل غرّكم بذل العدوّ الغِرِّ أم ________________________________________________________________
حسنُ السّياسة ماكرًا يتملّق _______________________________________________________________
وبمالكم يرشيكمُ فيبيدُكمْ ________________________________________________________________
أبشَعْرها الأنعامُ أضحتْ تُوثَق _______________________________________________________________
حتّى إذا ما اصطادكم بحبائلٍ ________________________________________________________________
فجزاؤكم منه الجزاء الموبق _______________________________________________________________
هل يستوي الشَّهم المدرَّب لا يرى ________________________________________________________________
في موته بأسًا وآخرُ أخْرَق _______________________________________________________________
أم يستوي مَنْ يبخلون بمالهمْ ________________________________________________________________
يخشَوْن إملاقًا ومَنْ قد أنفقوا _______________________________________________________________
لا يستوي طيُّ الضمير على التُّقى ________________________________________________________________
وتشدُّقٌ من ذي اللسان مزوَّق _______________________________________________________________
يا مَن يرى في الدّين ذلاً مُسرفًا ________________________________________________________________
حذَرًا وإلا عن قريبٍ تُوثَقُ _______________________________________________________________