مبدّي قبيس
سيرة الشاعر:
مبدّي قبيس.
كان حيّاً عام 1342 هـ/1923م.
شاعر من لبنان
الإنتاج الشعري:
- له قصيدة واحدة وردت ضمن مصدر دراسته.
قصيدته التي بين أيدينا كشفت عن شاعر وجداني عميق الإحساس بوطأة التجربة الحياتية، وهو قادر على إصدار الأحكام على ما تبناه الناس من أفكار وما خاضوه من تجارب أستنادًا إلى رؤية ثاقبة ترتكز على الحاضر، وتستشرف آفاق المستقبل.
مصادر الدراسة:
- مجلة المقتطف - (جـ2)، (م - 62) - 1 من فبراير 1923م - القاهرة.
مصادر الدراسة:
كان حيّاً عام 1342 هـ/1923م
عناوين القصائد:
تنازع البقاء
أسُنةُ الخلق أم ما سنه البشرُ ________________________________________________________________
هذا العراك الذي حارت به الفِكَرُ _______________________________________________________________
حاشا لمن صاغت الأكوان حكمتَهُ ________________________________________________________________
يشوب صافيَ ما قد أبدعت كدر _______________________________________________________________
لكنه الحرص في الإنسان أفسدهُ ________________________________________________________________
وحطه من علٍ كالسيل ينحدر _______________________________________________________________
حتى غدا سيّدَ الأحيا وأشرفَها ________________________________________________________________
خلقًا يحاذر منه الكيد والضرر _______________________________________________________________
وعمّم البؤسَ في الأحياء فانقلبت ________________________________________________________________
مسالكُ العيش وعرًا كله غدر _______________________________________________________________
وساد تيهًا بني الإنسان مفتخرًا ________________________________________________________________
على الخلائق يلوي جِيدَه الأَشَر _______________________________________________________________
وربما كانت العجماءُ تفضُلُهُ ________________________________________________________________
خُلْقًا إذا قيستِ الأخلاقُ والفِطَر _______________________________________________________________
فإنها وهي لاتُعنَى بفلسفةٍ ________________________________________________________________
ولا بما يرتأيه العقلُ تأتمر _______________________________________________________________
أسَدُّ نهجًا وأوفى في معايشها ________________________________________________________________
عدلاً وأعلى نظامًا ظل ينتشر _______________________________________________________________
تحيا جميعًا بسلمٍ منذ فطرتها ________________________________________________________________
وليس يُعرف فيها الغبنُ والغَرَر _______________________________________________________________
أما ابن آدم فالأضرار شيمتُهُ ________________________________________________________________
فليس يألو صنوف الشر يبتكر _______________________________________________________________
وليس يردعه دينٌ ولا أدبٌ ________________________________________________________________
ولا نظامٌ ولا فضلٌ ولا خطر _______________________________________________________________
وليس يهوى سوى ما جرَّ منفعةً ________________________________________________________________
لنفسه لا يداني همّهُ حصر _______________________________________________________________
حرب المنافع ماتنفك مُضرَمةً ________________________________________________________________
نيرانُها أبدًا في الناس تستعر _______________________________________________________________
وإنما ألبسوها في سياستهم ________________________________________________________________
ثوبَ النزاهة يا ويل الألى مكروا _______________________________________________________________
وما سياستهم إلا مداهنةٌ ________________________________________________________________
وخدعةٌ تحت ظل الحق تستتر _______________________________________________________________
ينمقون مقالاتٍ مدبّجةً ________________________________________________________________
لكن أفعالهم صابٌ لمن خبروا _______________________________________________________________
ويدعون مراعاة الحقوق وتعـ ________________________________________________________________
زيز التمدن دعوى كلها هدر _______________________________________________________________
وتلك فلسفة التضليل قد جمعت ________________________________________________________________
أصولها فتولت حفظَها العُصُر _______________________________________________________________
تبّاً لمن عشقوها لا لصحتها ________________________________________________________________
كضاربٍ بالعمى من راقه العور _______________________________________________________________
فكان مذهبهم أصل التأَكّلُ بيـ ________________________________________________________________
ن النوع كالنار لا تبقي ولا تذر _______________________________________________________________
و احرَّ قلبي لإنسانيةٍ شقِيَت ________________________________________________________________
فجرحها أبداً من أهلها غبر _______________________________________________________________
ما يستفيقون من جهلٍ أحاط بهم ________________________________________________________________
وهل يفيقون من خمرٍ بها سكروا _______________________________________________________________
قالوا نزاع بقاءٍ ذا فقلت لهم ________________________________________________________________
انعم بعذر لعذر عنه يفتقر _______________________________________________________________
فيما النزاع وأرض الله واسعةٌ ________________________________________________________________
والرزق جمٌّ وأسباب الرخا يسر _______________________________________________________________
أأجدبت أرضنا أم ضاق واسعُها ________________________________________________________________
أم قاطعتنا السما أم غِيضتِ النُّهُر _______________________________________________________________
تعساً لهم إنهم ضلوا السبيل فما ________________________________________________________________
تقال عثرتُهم إلا وقد عثروا _______________________________________________________________
زانوا المجال باسماءٍ مذهّبةٍ ________________________________________________________________
وأنكروا الكون لا يخشون مانكروا _______________________________________________________________
فلقبوا الفتك تضليلاً نزاعَ بقا ________________________________________________________________
ءٍ مثلما ببقاء الأصلح اعتذروا _______________________________________________________________
وهل بقاءٌ لمولودٍ وذي حدثٍ ________________________________________________________________
وكلنا عابرٌ في إثر من عبروا _______________________________________________________________
يفنى القويُّ كما يفنى الضعيفُ فما ________________________________________________________________
يغني انتخاب طبيعي ولا خير _______________________________________________________________
ففيم حرص أخي الدنيا بفانيةٍ ________________________________________________________________
من الحطام وشبك الأمر محتقر _______________________________________________________________
ولِمْ يحاولُ تمزيقًا لصاحبهِ ________________________________________________________________
ألا تمزقه الأيام والعمر؟؟ _______________________________________________________________
إن ضاع عمر الفتى لايُسترَدّ فهل ________________________________________________________________
بعد الحياة أمانيٌّ فتُنتظَر؟ _______________________________________________________________
أم لا يرى بالضروريات مجتزئا ________________________________________________________________
عن خوض حرب الكماليات تستجر _______________________________________________________________
حتى يضيَّع منه العمرَ مطَّردًا ________________________________________________________________
جهادهُ وهو لا يُقضى له وطر! _______________________________________________________________
وكلما زاد وفرًا زاده جشعا ________________________________________________________________
غناه فهو أبيد الدهر مفتقر! _______________________________________________________________
تلك المذاهب في نهج المعيشة ما ________________________________________________________________
أن يستقيم لها وِردٌ ولا صدر _______________________________________________________________
حتى يُجانب أهلوها مطامعَهم ________________________________________________________________
وينبذوا الحرصَ عن عمدٍ ويعتبروا _______________________________________________________________
ويرتضوا مذهب الإخوان مشتركا ________________________________________________________________
فيه المنافع لا ظلمٌ ولا غمر _______________________________________________________________
وينقضي حسدٌ عيَّ الأنامُ بهِ ________________________________________________________________
بما تمادى فساء الحالُ والأثر _______________________________________________________________
ويملك السلمُ في الدنيا فلا حَزَنٌ ________________________________________________________________
ولا نزاعٌ ولا همٌّ ولا كدر _______________________________________________________________
ولو تدبر هذا الناسُ أمرَهمُ ________________________________________________________________
والمنتهى لاستبانوا الرشد واقتصروا _______________________________________________________________
لكنهم كَلِفوا بالحرص واقتحموا ________________________________________________________________
في جهلهم غمراتِ الغيِّ فاغتمروا _______________________________________________________________
فعز هديُهُمُ وانتابهم عَمَهٌ ________________________________________________________________
وهل يُرَجَّى لاصحاب العمى بصر؟ _______________________________________________________________
