بشير الغزي
1340-1274هـ
1921-1857م
سيرة الشاعر:
محمد بشير الغزي، ابن هلال الألاجاتي.
ولد بمدينة حلب (شمالي سورية)، وفيها كانت وفاته.
قضى حياته في حلب، غير زمن محدود عاشه في الآستانة عضواً بمجلس المبعوثان (التركي) ممثلاً لسورية في العهد العثماني.
أخذ العلم عن أخيه الشيخ كامل، وكان مشهوداً له بقوة الحافظة، من ثم تبحّر في اللغة والأدب، كما كان إماماً في علوم الفقه والحديث والمنطق، كما واتاه الشعر لقوة بلاغته.
اشتغل بالتدريس في عدة حلقات من جوامع حلب، وحين استقلت سورية عينته الحكومة العربية قاضياً على ولاية حلب (المحكمة الشرعية).
اشتغل بالتدريس ورفض تولي الإفتاء. غير أنه أصبح «قاضي القضاة» في ما سمي «دولة حلب» زمن المحتل الفرنسي.
كان حسن الصوت يجيد ترتيل القرآن.
الإنتاج الشعري:
- له ديوان «حدائق الرند، ترجمة ترجيع بند» - وهو قصيدة مطولة بالتركية، نظمها ضياء باشا التركي، وعرّبها المترجم له بشكل أرجوزة في عهد السلطان عبدالحميد (ط 2) المطبعة الحلبية - حلب، (1896)، وله مؤلفات ومنظومات في التجويد وأحكام القرآن والمنطق.
شاعر ولغوي فصيح اللفظ بليغ العبارة، نقل عن التركية ديواناً فأجاد سبكه وسياقه وكأنما صنعه بلغته بدءاً، وفي هذا ما يدل على الموهبة والقدرة.
مصادر الدراسة:
1 - سامي الكيالي: الأدب العربي المعاصر في سورية (ط2) - دار المعارف بمصر 1968.
2 - عبدالقادر عياش: معجم المؤلفين السوريين في القرن العشرين (1911 - 1974) دار الفكر - دمشق 1985.
3 - قسطاكي الحمصي: أدباء حلب ذوو الأثر في القرن التاسع عشر - مطبعة الضاد - حلب 1969.
4 - محمد راغب الطباخ : إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - (ط7) دار القلم العربي - حلب 1988.
عناوين القصائد:
من قصيدة:حدائق الرَّنْد
لا تنتهي ذرّاتُ هذي الأرضِ ________________________________________________________________
وليس يمكنُ انْفكاكُ البعضِ _______________________________________________________________
و جَوْفُها مشتعلٌ بالنارِ ________________________________________________________________
وقِشْرُها قد شُقَّ بالبحار _______________________________________________________________
و حَجمُها مَعْ قشرِها المشقَّقِ ________________________________________________________________
كقبّةٍ قد فُرشتْ بالوَرَقِ _______________________________________________________________
وذلك القشرُ بكلِّ آنِ ________________________________________________________________
يسعى ليعطي الرزقَ للحَيْوانِ _______________________________________________________________
وربّما تنفثُ كالثعبانِ ________________________________________________________________
فزُلزلتْ مَعْ ثورة النيرانِ _______________________________________________________________
و هْي كمصباحٍ بشمعٍ وُقدا ________________________________________________________________
وفي نواحيها النسيمُ انْعَقدا _______________________________________________________________
مائدةٌ لسائر العوالمِ ________________________________________________________________
ليُرزقوا منها بوجهٍ دائم _______________________________________________________________
و نقطةٌ منها الجهاتُ تُدركُ ________________________________________________________________
والعقلُ منها لسواها يَسْلُكُ _______________________________________________________________
فيها لكلّ كائنٍ حياةُ ________________________________________________________________
وكلُّهم لهم بها وفاةُ _______________________________________________________________
قد نامتِ النفوسُ باطمئنانِ ________________________________________________________________
عن نارها في فُرُشِ الأمانِ _______________________________________________________________
سبحان من قد حيَّر العقولا ________________________________________________________________
بصنعه وأعجزَ الفحولا _______________________________________________________________
يا ربِّ ما بالُ اللَّبيبِ في الزمنْ ________________________________________________________________
معذَّبٌ بعقله ومُمْتحنْ _______________________________________________________________
يا ربِّ إنكَ ابْتليتَ العارفا ________________________________________________________________
بِقدْرِ ما أوليتَه مَعارفا _______________________________________________________________
من كل وجهٍ مُبْصِرٌ عناءَ ________________________________________________________________
و فوقَ عقلِه يرى الأشياءَ _______________________________________________________________
هل يمكنُ التحقيقُ والإِيقانُ ________________________________________________________________
والعقلُ بالظنِّ لهُ اتّزانُ _______________________________________________________________
وكيف بالعلمِ والاسْتيعابِ ________________________________________________________________
لعاجزٍ ناءٍ عن الصوابِ _______________________________________________________________
كأنّه لم تكفِنا الأهوالُ ________________________________________________________________
حتى تولّى حكمَنا الجهّالُ _______________________________________________________________
ولست أدري هل نِظامُ العالَمِ ________________________________________________________________
يقضي لذي جهلٍ بعزٍّ دائمِ _______________________________________________________________
ولم يزلْ من سالفِ الأزمانِ ________________________________________________________________
يَستعبدُ الأحمقُ ذا العِرْفانِ _______________________________________________________________
وفي يَفاعِ العِزِّ يرقَى الجاهلُ ________________________________________________________________
وفي حضيض الذلِّ يُلْقَى الفاضلُ _______________________________________________________________
بالحظِّ قد صار الجَهولُ نائلا ________________________________________________________________
آمالَهُ والشَّهْمُ أضحى سائلا _______________________________________________________________
سبحان من قد حيَّر العقولا ________________________________________________________________
بصنعه وأعجزَ الفحولا _______________________________________________________________
أُهْبطَ آدمٌ من العيش الرَّغَدْ ________________________________________________________________
وابتُلِيَ الخليلُ في ذبْحِ الولدْ _______________________________________________________________
بكَى لفرقةِ ابنه يعقوبُ ________________________________________________________________
ويوسفٌ في جُبِّهِ مَكْروبُ _______________________________________________________________
وأَنَّ أيوبٌ وذاقَ الضَّررا ________________________________________________________________
وزكريّا رأسُه قد نُشِرا _______________________________________________________________
كذاك يحيَى رأسُه قد قُطعا ________________________________________________________________
وكم بمحنةٍ يسوعُ وَقَعا _______________________________________________________________
و خُضِبَتْ بالدمِ نعلُ أحمدِ ________________________________________________________________
وَسِنُّهُ انقضَّت بيومِ أُحُدِ _______________________________________________________________
وَ شدَّ بطنَه الكريمَ بالحجرْ ________________________________________________________________
من سَغَبٍ وَ لذَّةَ الدنيا هَجَرْ _______________________________________________________________
والصاحبُ الصِدّيق بالسمّ ارتحلْ ________________________________________________________________
واستُشهد الفاروقُ ذو القدْر الجَلَلْ _______________________________________________________________
وجامعُ القرآنِ بالذَّبْحِ امتُحنْ ________________________________________________________________
والمرتضى حيدرُ بالسيف طُعنْ _______________________________________________________________
ومات بالزّعاف ظلماً الحسنْ ________________________________________________________________
وقُتل الحسينُ وهو المؤتمنْ _______________________________________________________________
وهكذا بقَدَرِ القُرب إلى ________________________________________________________________
حضرة ذي العرش يُشدَّدُ البَلا _______________________________________________________________
سبحان من قد حيَّر العقولا ________________________________________________________________
بصنعه وأعجزَ الفحولا _______________________________________________________________
قد هجر الراحةَ قومٌ للعلا ________________________________________________________________
والبعضُ بالإدبارِ أضحى مُبتلَى _______________________________________________________________
وبعضُهم قد ذَلَّ معْ كلِّ الغِنى ________________________________________________________________
والبعضُ من أجل الغِنى ذاق العَنا _______________________________________________________________
وبعضُهم لوارثيه يجمعُ ________________________________________________________________
و عُمْرُ بعضٍ في القُنَى مُضَيَّعُ _______________________________________________________________
بعضٌ يحاولُ الفِلِزَّ الأنْفَسا ________________________________________________________________
و بعضُهم بالكيمياءِ أفلَسا _______________________________________________________________
و بعضُهم قاتَلَ من أجل السُّمَعْ ________________________________________________________________
و بذلَ النفوسَ قومٌ للطمَعْ _______________________________________________________________
والبعضُ منقادٌ لِعَيْنِ من عَشِقْ ________________________________________________________________
وآخرٌ غُلَّ بشَعرِ من عَلِقْ _______________________________________________________________
و بعضُ قومٍ هائمٌ بالرَّنْدِ ________________________________________________________________
وبعضُهم مُولَّعٌ بالوردِ _______________________________________________________________
و بالرقيِّ بعضُهم قدِ ارتقَى ________________________________________________________________
وبعضُ قومٍ للتمائمِ انتَقَى _______________________________________________________________
و البعضُ بالرَّاح خليعٌ سادرُ ________________________________________________________________
وبعضُهم بمالِه يُقامرُ _______________________________________________________________
فكلُّ حُرٍّ صارَ عبداً للأملْ ________________________________________________________________
و كلُّهم بباطلٍ قدِ اشتَغلْ _______________________________________________________________
سبحان من قد حيَّرَ العقولا ________________________________________________________________
بصنعه وأعجزَ الفحولا _______________________________________________________________
يا عجباً لظالمٍ ختَّالِ ________________________________________________________________
لا يخطرُ الإثم لهُ بِبالِ _______________________________________________________________
وسارقٍ يأنفُ إن قيلَ سرقْ ________________________________________________________________
وقاتلٍ لا يَخْشَيَنَّ من خَلقْ _______________________________________________________________
وكلُّ من تسألُه عن حالهِ ________________________________________________________________
يريك وجهَ الحق في أفعالِهِ _______________________________________________________________
يُصْلبُ قاطعُ الطريق في بلدْ ________________________________________________________________
و سيّداً في بلْدَةٍ أخرى يُعَدْ _______________________________________________________________
تَبرُّجُ النساءِ عيبٌ ظاهرُ ________________________________________________________________
وفيهِ عند معشرٍ تَفاخُرُ _______________________________________________________________
بعضٌ يرى الحُرْمَةَ وهْو يشربُ ________________________________________________________________
والبعضُ يستحلُّ ما يَنتهِبُ _______________________________________________________________
إن شئتَ عاشرْ كاملاً مهذَّبا ________________________________________________________________
معلومةً أطوارُهُ مجرَّبا _______________________________________________________________
تُبصرُ بعد البحثِ عن شُؤونهِ ________________________________________________________________
دلائلاً تُنْبيكَ عن جُنونهِ _______________________________________________________________
فِكْرُ الفتى يظهر في الأفعالِ ________________________________________________________________
وليس يرضَى نسبةَ الضلالِ _______________________________________________________________
ما لِبَيانِ الحقِّ والبُطلانِ ________________________________________________________________
والعقلِ والجنونِ من ميزانِ _______________________________________________________________
سبحان من قد حيّر العقولا ________________________________________________________________
بصنعه وأعجز الفحولا _______________________________________________________________
