حسن الرزق

1331-1290هـ 1912-1873م

سيرة الشاعر:

حسن الرزق بن محمد بن حسين جبو بن حسن كلش بك.
ولد في مدينة حماة (وسط غربي سورية) وفيها توفي دون الأربعين من العمر.
تلقى مبادئ العلوم في أحد الكتاتيب الأهلية، ثم أقبل على دراسة الأدب وعلوم الدين، والطبيعة والرياضيات.
نظم الشعر صغيرًا فاشتهر به، وقادته علوم الطبيعة والرياضيات إلى مخالفة السلوكيات السائدة، ومحاربة الخرافات، ودعا إلى الإصلاح، فأغضب المستفيدين من إبقاء الأمور على ما هي عليه، فأثاروا عليه العامة باسم الدين، فحبس يومين تسكينًا لهياج العامة عليه عام 1904 (1321 هـ) ومنعت الناس من مجالسته أو مخاطبته
لعام كامل.
أنشأ مجلة «الإنسانية» عام 1327هـ/1910م في حماة وجعلها منبرًا لأصحاب الآراء الحرة الجريئة، التي قارعت التخلف وقارعت الاستعمار التركي معه، واستمرت في الصدور ثلاث سنوات (1910912).

الإنتاج الشعري:
- نشرت له مجلته «الإنسانية» في سنوات صدورها الثلاث إحدى عشرة قصيدة: «الاختصاص»،« الوهم والعقل»،« الجامعة»، «نحن وبلادنا»، «عيد الأضحى»،
«يا فكر»، «مقاصدي»،«الحب والوطن»، «ما هو الحب»، «يا أوروبا: ما هذه الهمجية؟»، «شؤوني»!!، وتدل بعض الأخبار على وجود شعر له لم يطبع حتى الآن.

الأعمال الأخرى:
- نشرت مجلته عددًا من مقالاته، وبعض هذه المقالات كان بمثابة مقدمة لقصائده.
يضعه شعره في مصاف الرواد والإصلاحيين العرب في العصر الحديث، ولكن هذا الشعر نفسه لا يعطيه المكانة ذاتها أو ما يقاربها في النهوض بالشعر العربي
ومحاولات تحديثه، فشعره يقوده الفكر وتؤطره نزعته الإصلاحية فتقربه إلى النظم، وإن كانت ذات الشاعر وعواطفه تفرض حضورها على السياق حينًا بعد حين، وتبقى نزعته الإنسانية وأبياته التي صدَّر بها مجلته نموذجًا راقيًا لفكره وشعره على السواء.

مصادر الدراسة:
1 - أحمد الجندي: شعراء سورية - دار الكتاب الجديد - بيروت 1965.
2 - خير الدين الزركلي: الأعلام - دار العلم للملايين - بيروت 1990.
3 - محمد أديب تقي الدين الحصني: منتخبات التواريخ لدمشق - دار الآفاق الجديدة - بيروت 1979.
4 - وليد قنباز: تقديم وتحقيق ديوان الشيخ طاهر النعسان - مطبعة عكرمة - دمشق 1999.
5 - الدوريات:
- مجلة الثقافة - مقالة كمال نور الدين - حزيران 1982.
- مجلة العمران، مقالة أدهم آل جندي، ومقالة عدنان قيطاز - عدد خاص عن مدينة حماة - تصدرها وزارة البلديات - حزيران 1969.

الوهم والعقل

هي الأوهام تلعب بالعقولِ ________________________________________________________________
وتعبث بالمدارك كالشَّمولِ _______________________________________________________________
قد اختلطتْ على العقلاء حتى ________________________________________________________________
نأى عنهم بها قَصْدُ السَّبيل _______________________________________________________________
كأنهمُ بظهر البحر سُفْنٌ ________________________________________________________________
وليس إلى السَّواحل من دليل _______________________________________________________________
تفرَّقتِ الزُّعومُ إلى جهاتٍ ________________________________________________________________
وهل في ذاك من رأيٍ نبيل _______________________________________________________________
وكلٌّ قال هيَّا فاتبعوني ________________________________________________________________
لتنجوا من أذى الغرقِ الوبيل _______________________________________________________________
أمورٌ حارتِ العقلاء فيها ________________________________________________________________
وأمسى الفكر منها في ذهول _______________________________________________________________
ترى فِرَقًا يلذُّ لها أمورٌ ________________________________________________________________
فتجزم أنها ثمر العقول _______________________________________________________________
وأقوامًا تُقبِّحها بتاتًا ________________________________________________________________
وتحكم أنها ضدُّ الأصول _______________________________________________________________
وما في الأرض شيءٌ ليس فيه ________________________________________________________________
خلافٌ لاختلافات الميول _______________________________________________________________
وكم من ذي نُهًى يقضي بأمرٍ ________________________________________________________________
ضحًى ويردُّه قبل الأصيل _______________________________________________________________
فأين هي الحقائقُ واضحاتٍ؟ ________________________________________________________________
وأين زُعوم ذي الرأي الأصيل؟ _______________________________________________________________
فكم أممٍ قد اعتنقتْ أمورًا ________________________________________________________________
رآها الكلُّ جيلاً بعد جيل _______________________________________________________________
وظنوها حقائقَ ثم ألوَتْ ________________________________________________________________
وعادتْ وهْي دارسةُ الطلول _______________________________________________________________
وكم أمرٍ يقول به قبيلٌ ________________________________________________________________
ويسحقُه التعصُّب من قبيل _______________________________________________________________
ورُبَّ حقيقةٍ أنْحَى عليها ________________________________________________________________
حِجًا وتروقُ عند فتًى جَهول _______________________________________________________________
أتَتْ آلافُ أعوامٍ ومرَّتْ ________________________________________________________________
ولم تعلم سوى قالٍ وقيل _______________________________________________________________
نعم إن الحقائق ثابتاتٌ ________________________________________________________________
ولكن ليس تُطِفئُ من غليل _______________________________________________________________
قد امتزجتْ بأوهامٍ كبارٍ ________________________________________________________________
كما امتزجتْ عطورٌ بالكُحول _______________________________________________________________
لعلَّ بذاك أسرارًا ستبقى ________________________________________________________________
خفيّاتٍ مدَى الزمن الطويل _______________________________________________________________

من قصيدة: دمعة على بلدي

بلادٌ عليها مهجتي تتفطَّرُ ________________________________________________________________
ودمعُ الأسى من مقلتي يتحدَّرُ _______________________________________________________________
بلادٌ عليها الجهلُ مدَّ رُواقَه ________________________________________________________________
فباتت بِليل الفقر تمشي وتعثُر _______________________________________________________________
أقلِّب طرفي في الرِّجال فلا أرى ________________________________________________________________
بهم مَنْ بعمران البلاد يفكِّر _______________________________________________________________
إذا قام فيهم مرشدٌ ودعاهمُ ________________________________________________________________
لِنيلِ المعالي سفَّهوه وأنكروا _______________________________________________________________
جمودٌ لقد أعيا الأطباءَ نزعُه ________________________________________________________________
بهم وخمودٌ فيهمُ لا يغيَّر _______________________________________________________________
بلادٌ لقد أمستْ خلاءً وأهلها ________________________________________________________________
قدِ ارتحلوا عنها وجَدُّوا وشمَّروا _______________________________________________________________
وكلُّ أبيٍّ إنْ نَبا فيه موطنٌ ________________________________________________________________
وضاقَ به يرحلْ إلى حيث يُؤْثر _______________________________________________________________
يقولون ما ضاقتْ بلادٌ بأهلها ________________________________________________________________
نعم لم تَضِقْ لكنَّما الجهلُ يُفقِر _______________________________________________________________
أيا قومِ باللَّه انظروا كيف أنتمُ ________________________________________________________________
إزاء «أُروبّا» وافْكُروا وتدبَّروا _______________________________________________________________
بلادُكمُ من أخصب الأرض تربةً ________________________________________________________________
وأوسعِها والجهلُ فيها مدمِّر _______________________________________________________________
«عليكم حقوقٌ للبلاد أجلُّها ________________________________________________________________
تعهُّدُ روضِ العلمِ فالروضُ مُقْفِر» _______________________________________________________________

من قصيدة: يا فِكْرُ

أخذتُ يراعي واتجهتُ إلى فكري ________________________________________________________________
أحاولُ منه نظمَ شيءٍ من الشِّعرِ _______________________________________________________________
فحيَّرني أيَّ المواضيعِ أبتغي ________________________________________________________________
لينْظُمَه عِقدًا على ذلك النحْر _______________________________________________________________
فقلت له والقلب بالوجْد مترعٌ ________________________________________________________________
ودمعُ الأسى مني على وجْنتي يجري _______________________________________________________________
بلادي التي يا فكْرُ قلبي يحبُّها ________________________________________________________________
غدتْ بعد رفع الشأن منحطَّةَ القدْر _______________________________________________________________
بلادي التي كانت رياضُ فخارِها ________________________________________________________________
تضوع بِرَيّا العلم طيِّبةَ النَّشْر _______________________________________________________________
لقد شوَّه الجهل المخيِّم وجهها ________________________________________________________________
وألبسها ثوبًا صفيقًا من الفقر _______________________________________________________________
وكانتْ بأوج العزِّ تسحب ذيلَها ________________________________________________________________
فأمست بأرض الهُون تمشي على ذُعْر _______________________________________________________________
فهل أنت يا فكري بذلك عالمٌ ________________________________________________________________
فتحسنَ فيه النظم أم أنت لا تدري _______________________________________________________________
بلى أنت يا فكري خبيرٌ بما جرى ________________________________________________________________
عليها ودومًا أنت منه على ذِكْر _______________________________________________________________
فقفْ صارخًا بالقوم صرخةَ مجفلٍ ________________________________________________________________
بشعرٍ يجوبُ الأرضَ بالطيِّ والنشْر _______________________________________________________________
يغنِّي به السوري بنجدٍ فيَطربُ الْـ ________________________________________________________________
ـعراقيُّ إذ يتلوه باليمنِ المصْري _______________________________________________________________
هناك ترى العُرْبَ الكرام تسارعوا ________________________________________________________________
إلى المجد حتى يبلغوا قبَّةَ النسر _______________________________________________________________
إذا قلتُ فيهم يا لقومي إلى العُلا ________________________________________________________________
هلمُّوا إلى المجد المؤثَّلِ والفخر _______________________________________________________________
هلمُّوا إلى رأب الصُّدوعِ التي بكم ________________________________________________________________
أيا قومُ إن الصّدْعَ نوعٌ من الكسر _______________________________________________________________
يلبِّيكَ منهم كلُّ كهلٍ ويافعٍ ________________________________________________________________
وشيخٍ وذاتِ البعلِ من ربَّةِ الخِدْر _______________________________________________________________
هم العُرْب طابوا مَحتدًا وشهامةً ________________________________________________________________
سَمَوا شرُفوا سادوا بطبعهمُ الفِطْري _______________________________________________________________