حسن صفر
1374-1316هـ
1954-1898م
سيرة الشاعر:
حسن بن محمود صفر.
ولد في مدينة المحلة الكبرى (مديرية الغربية - مصر) وتوفي في القاهرة.
قضى عمره الوظيفي أحد علماء الأزهر، بالقاهرة.
ذكر عن نفسه أنه حفظ القرآن الكريم صغيرًا، والتحق بنظام التعليم بالمعاهد الأزهرية، وحصل على شهادة العالمية من الأزهر (1924) - كما أسندت إليه رئاسة تحرير مجلة «نور الإسلام» التي تصدرها مشيخة الأزهر، (1947 - 1949).
عمل مفتشًا عامًا للوعظ والإرشاد بالأزهر (1951م).
الإنتاج الشعري:
- نظم أرجوزة سماها: «ألفية الوعظ والإرشاد» - الطبعة الأولى - مطبعة دار الكتاب العربي - القاهرة 1951، (قبل أن تصدر هذه الألفية في كتاب كانت قد نشرت في 14 حلقة متتابعة بمجلة نور الإسلام إبان رياسة المترجم له لتحريرها - وهي تتجاوز الألف ومائة بيت).
أطلق الشاعر على أسلوبه في الوعظ والإرشاد تسمية ابتدعها، هي «الوعظ الضاحك» ويعني البعد عن الجهامة، وأسلوب التخويف، والتقعر في اللغة، وتضييق
مجال التسامح - لقد نشر الشيخ في مقدمة وعظه الضاحك شهادات وتقاريظ كبار علماء عصره، ولم يجدوا وجها للاعتراض، بل وجوهًا للقبول والقول بالابتكار والنفع المحقق.
لكن أحدًا لم يبد رأيًا في «الشعر» ذاته، وهو قريب من النظم، ولكن رشاقة العبارة، وما يرسم الناظم من مشاهد، وما يلتقط من لغة الحياة العامة من تعبيرات.. تقرب بين
محاولته النظمية وبين الشعر.
مصادر الدراسة:
- مقدمة كتاب «ألفية الوعظ والإرشاد».
عناوين القصائد:
من قصيدة: الفن
والفن منهُ النافعُ المُفيدُ ________________________________________________________________
ومنهُ نوعٌ مُفسدٌ مُبيدُ _______________________________________________________________
فمِن فنونِ الخيرِ فنُّ الصرف ________________________________________________________________
للمُعْوِزين في سخاءٍ صِرْفِ _______________________________________________________________
ومنهُ فنُّ الجبر للخواطرِ ________________________________________________________________
لأهلِ بيتٍ مستكينٍ مقفرِ _______________________________________________________________
أخنى عليه الدهرُ والزمانُ ________________________________________________________________
والدَّهرُ شيءٌ ما لهُ أمانُ _______________________________________________________________
وكلُّ علمٍ نافعٍ للناسِ ________________________________________________________________
فنٌ إذا كان على أساسِ _______________________________________________________________
ومن فنون العيدِ والمواسمِ ________________________________________________________________
للسيدات الخُرَّدِ النواعم _______________________________________________________________
زيارة الأموات في القُبُورِ ________________________________________________________________
بباهرِ الزيناتِ والعُطُور _______________________________________________________________
فالعطر شيءٌ ينعشُ الأمواتا ________________________________________________________________
يحيي رميمَ العظم والرُّفاتا _______________________________________________________________
ويجلُبُ الرحمة والغفرانا ________________________________________________________________
ويدخلُ الجنةَ والرضوانا _______________________________________________________________
وفنُّ فهمِ اللحْظِ والإشارهْ ________________________________________________________________
لأنها تُغْني عن العباره _______________________________________________________________
وليس منهُ الفهمُ بالنَّبُّوتِ ________________________________________________________________
وذلكُمْ مُسلَّمُ الثُّبوتِ _______________________________________________________________
وفنُّ ضرْبِ الرَّمل والطوالعِ ________________________________________________________________
لكُلِّ شخصٍ بالغُيُوب مُولَعِ _______________________________________________________________
وإنَّ علاَّم الغُيُوب واحدُ ________________________________________________________________
ومُنكرُ القول الصحيحِ جاحدُ _______________________________________________________________
وفنُّ تطليعِ الفُلُوس بالعَجَلْ ________________________________________________________________
من الجيوبِ دون خوفٍ أو خجلْ _______________________________________________________________
بحُجَّة العذْرِ الشديدِ الطارئِ ________________________________________________________________
والاحتياجِ المُستبدِّ المُلجِئِ _______________________________________________________________
وبعدها الفُلُوسُ لا تُرَدُّ ________________________________________________________________
لـمُدةٍ في الطُّول لا تُحدُّ _______________________________________________________________
ورُُبما يقولُ لو طالبتَهُ ________________________________________________________________
لا شيءَ عندي أنت قد أخذتَهُ _______________________________________________________________
بل رُبما أدَّتْ إلى مدِّ اليدِ ________________________________________________________________
فسلَّمتْْ على خُدُود الأبعدِ _______________________________________________________________
وفنُّ قرْضِ الشِّعر بالمِقراضِ ________________________________________________________________
من عهد ذاك الجُرهُميْ مُضاضِ _______________________________________________________________
ما كان هذا الشِّعرُ حين يُنشَدُ ________________________________________________________________
مُمُزَّقًا مُهَلهلاً يُبدَّدُ _______________________________________________________________
كما نرى في مُعظم النوادي ________________________________________________________________
في حالةِ الإلقاء والإنشادِ _______________________________________________________________
من مسخِه إلى الكلام العادي ________________________________________________________________
ربِّ اهدِ كُلَّ مُنشدٍ يا هادي _______________________________________________________________
فإنَّما الإنشادُ كالمُوسيقا ________________________________________________________________
بل توءَمان قُلْ هُما تحقيقا _______________________________________________________________
جاءا إلى الدُنيا قرينَينِ معا ________________________________________________________________
لم يكُ شيءٌ منهُما مُزعزعا _______________________________________________________________
كذاك من بدائعِ الفنونِ ________________________________________________________________
ألضحكُ في سبكٍ على الذقونِ _______________________________________________________________
وفنُّ مَسْحِ الجوخِ والأصوافِ ________________________________________________________________
في غفلةِ الألواحِ والأكتافِ _______________________________________________________________
وفنُّ توقيعِ الورى في بعضهِمْ ________________________________________________________________
كي يستفيدَ ذُو الأذى من بُغْضِهِمْ _______________________________________________________________
والفنُّ منهُ ما هُو الرِّجّالي ________________________________________________________________
ومنهُ ما هُو الحَريمي العالي _______________________________________________________________
ولستُ أدري أيَّ الاثنين أَشَدْ ________________________________________________________________
فابحثْ ففي الأمثال مَنْ جدَّ وَجَدْ _______________________________________________________________
وهاكَ من فنِّ الرِّجال قصةً ________________________________________________________________
في كيدِهم لأهلهم منصوصةً _______________________________________________________________
في مُحكم القرآن والتنزيلِ ________________________________________________________________
والنَّصُّ لا يحتاجُ للتأويل _______________________________________________________________
هُمْ إخوةٌ ليُوسفٍ تآمروا ________________________________________________________________
كي يقتُلُوه غيلةً وفكَّرُوا _______________________________________________________________
في حيلةٍ يزولُ منها يوسُفُ ________________________________________________________________
من الوُجُودِ بقضاءٍ يُسعفُ _______________________________________________________________
أو يطرحُوهُ بفلاةٍ أرضا ________________________________________________________________
لم يدر طُولاً بينها أو عَرضا _______________________________________________________________
بمهمهٍ مُغبرَّةٍ أرجاؤهُ ________________________________________________________________
كأنَّ لونَ أرضِه سَمَاؤهُ _______________________________________________________________
لأيِّ شيءٍ يفعلون فعلَهمْ ________________________________________________________________
ويوسفٌ لم يجْنِ ذنبًا عندهُمْ _______________________________________________________________
قُلُوبُهُمْ مملوءةٌ بالغَيظِ ________________________________________________________________
وَحَرُّها يغلي كحرِّ القَيْظِ _______________________________________________________________
من غيرةٍ شبيهة الجُنونِ ________________________________________________________________
كأنَّهُمْ في حالة الفُتُونِ _______________________________________________________________
وأصلُها شُعُورُهُمْ بالنقصِ ________________________________________________________________
أللّهُ عنهم كلَّ خيرٍ مُقْصِ _______________________________________________________________
لا ذنبَ إلاَّ أنَّهُ موهُوبُ ________________________________________________________________
من ربّه وسعدُهُ مكتوبُ _______________________________________________________________
رؤيا رآها يُوسُفُ الصِّدِّيقُ ________________________________________________________________
في نومِه تأويلُها تحقيقُ _______________________________________________________________
كواكبٌ أعدادُها كإخوتِهْ ________________________________________________________________
والنَّيِّران كُلُهُمْ في خدمته _______________________________________________________________
قد قال عنهم بضميرِ العاقلِ ________________________________________________________________
رأيتُهم لي ساجدين فاقبلِ _______________________________________________________________
وعندَ ما قصَّ على أبيهِ ________________________________________________________________
ماقد رأى من منظرٍ وجيهِ _______________________________________________________________
قال أبوهُ يا بُنيَّ فاكتمَنْ ________________________________________________________________
عنهُم جميعَ ما رأيت من مِنَنْ _______________________________________________________________
إنك إن تقصصْ عليهم رؤيتَكْ ________________________________________________________________
فالكيدُ منهم سيغطّي ساحتَكْ _______________________________________________________________
تسامعوا بحادثِ المنامِ ________________________________________________________________
ففكَّروا في الشَّرِّ والآثامِ _______________________________________________________________
تفاوضوا هيَّا اقتُلُوهُ نسترحْ ________________________________________________________________
من فضله وروحه العالي المرحْ _______________________________________________________________
يخلُ لكُمْ وجهُ أبيكُمْ وحدَكُمْ ________________________________________________________________
فلا يَرَى من يصطفيه غيركم _______________________________________________________________
وهكذا، كُلُّ فتًى منحُوسُ ________________________________________________________________
يرى أولي الألباب كالكابُوس _______________________________________________________________
فلا يُطيقُ أنْ يراهُمْ فوقهُ ________________________________________________________________
فضلاً ونُبلاً، أنَّهُ لا يفقهُ _______________________________________________________________
