محمد التطاوني
1295-1202هـ
1878-1787م
سيرة الشاعر:
محمد بن محمد الحسن.
ولد في تونس (العاصمة)، وفيها توفي.
عاش في تونس.
اعتمد التلقي الذاتي في تكوين ثقافته، وقد كان مغرمًا بمجالس الطرب والغناء، فحفظ الكثير من الأشعار.
تولى الإشهاد بإدارة الجمارك (الجباية)، ويعد أحد كتاب الدولة الحسينية في الوزارة الكبرى بتونس.
كتب الموشحة إلى جانب قصائده التي كانت رفيقًا لمجالس الملوك والأمراء والأعيان، تنشد في القصور، ويغنى بها في مجالس الطرب.
الإنتاج الشعري:
- أورد له كتاب «الأغاني التونسية» عددًا من القصائد.
ما أتيح من شعره يدور حول الثناء والمدح اللذين اختص بهما أولي الأمر في زمانه مشيدًا بقيامهم على نصرة العلم ومريديه، وله شعر في الغزل يتجه إلى العفة، كما مارس التخميس الشعري، إلى جانب نظم طريف له في نسب الشيخ محمود محسن إمام جامع الزيتونة، وله شعر في تقريظ الكتب. وهو شاعر تقليدي يبدأ قصائده أحيانًا بالدعاء بالسقيا على عادة أسلافه. لغته مواتية، وخياله ينحو إلى الجدة.
مصادر الدراسة:
1 - أحمد بن أبي الضياف: إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان - (تحقيق لجنة من كتابة الدولة للشؤون الثقافية والأخبار) - الدار العربية للكتاب - تونس 2001.
2 - الصادق الرزقي: الأغاني التونسية - كتابة الدولة للشؤون الثقافية والأخبار - الدار التونسية للنشر - تونس 1967.
3 - محمد النيفر: عنوان الأريب عما نشأ بالبلاد التونسية من عالم أديب - (تذييل الشيخ على النيفر) دار الغرب الإسلامي - بيروت 1996.
4 - محمد الهادي الغزي: الأدب التونسي في العهد الحسيني - الدار التونسية للنشر - تونس 1972.
عناوين القصائد:
من قصيدة: تقريظ «أقوَمُ المسالكِ»
هو العدلُ يُحيي كلَّ ميْتٍ من الأرضِ ________________________________________________________________
ألا هكذا فلَيقْضِ مَنْ رام أن يقضي _______________________________________________________________
هو العدلُ والإحسان توأَمُه الذي ________________________________________________________________
ينوءُ به عند الإقامةِ والنَّهْض _______________________________________________________________
وإعطاءُ كلٍّ من ذوي الحقِّ حقَّه ________________________________________________________________
ألا إن ذا الإحسانُ وهْو الذي يُرضي _______________________________________________________________
بذا تعمرُ الدنيا وتَحسُنُ لا بما ________________________________________________________________
يجودُ به نَيسانُ من مائِهِ الفضِّي _______________________________________________________________
وليس لعُمرانِ البلاد وخِصْبِها ________________________________________________________________
وجرِّ انتصابِ الرفعِ للعيش بالخَفْض _______________________________________________________________
سوى أملٍ في الأمنِ ينمو غراسُه ________________________________________________________________
وأعمالِ بِرٍّ لا تَؤولُ إلى الدَّحْض _______________________________________________________________
وهل أملٌ أو هل أمانٌ وكلُّنا ________________________________________________________________
يُغلِّبُ حظَّ النفسِ بالحبِّ والبُغض؟ _______________________________________________________________
فيأخذُ من هذا وهذا مُرجّحًا ________________________________________________________________
ولا وجهَ للترجيحِ غير الهوى الـمَحْض _______________________________________________________________
ويجعل ذا مُستَهْتَرًا في مكان ذا ________________________________________________________________
وهذا إلى إخْلا المكانَيْن قد يُفضي _______________________________________________________________
خليليَّ إن الحقَّ يعلُو بِناؤُه ________________________________________________________________
وليس بناءُ الحقِّ يومًا بمُنقَضّ _______________________________________________________________
وفي الأخذ والإعْطاء بالحقِّ معقلٌ ________________________________________________________________
لتأمين ذي خوفٍ وبسْطةِ ذي خَفْض _______________________________________________________________
وما الحقُّ إلا في اتِّباعِ شريعةٍ ________________________________________________________________
مُطهَّرةٍ جاءتْ بحكمٍ لها مرضي _______________________________________________________________
يروحُ لها المقضِي عليه مُسلِّمًا ________________________________________________________________
بلا حرجٍ في النفس ممّا به تقضي _______________________________________________________________
وفي حُسْنِ أخذٍ بالـمُداراة رغَّبَتْ ________________________________________________________________
وحضَّتْ على تهذيبِنا أيَّما حَضّ _______________________________________________________________
أمانٌ وإيمانٌ نتيجةُ هَدْيِها ________________________________________________________________
فعُضَّ عليها جاهدًا أيَّما عَضّ _______________________________________________________________
وليس مُرادُ الشرعِ غيرَ استقامةٍ ________________________________________________________________
يكون عليها الحقُّ في العالم الأرضي _______________________________________________________________
يقولُ استقمْ إذما أُمرْتَ وأن لو اسْـ ________________________________________________________________
ـتَقاموا لأسقيناهمُ غيرَ ذي برض _______________________________________________________________
خليليَّ إن الإستقامةَ منهجٌ ________________________________________________________________
قويمٌ لحِفظ النفسِ والمالِ والعِرْض _______________________________________________________________
عودة إلى الفاتنة
لِطرْفِ الهوى حقّاً هَوِيتُ وما زِغْتُ ________________________________________________________________
فعني خُذوه إنني فيه قد شِخْتُ _______________________________________________________________
هو الحلوُ لا أحلى مذاقًا من الهوى ________________________________________________________________
هو المرُّ لكن مثلَه قطُّ ما ذُقْت _______________________________________________________________
وكنتُ تركتُ اللهوَ من زمن الصِّبا ________________________________________________________________
فكيف يليقُ اللَّهوُ بعدما شِبْت _______________________________________________________________
تعفَّفْتُ عنه حقبةً قاليًا له ________________________________________________________________
ولكن بَدَتْ «عتٌّ» فها أنا قد عُدت _______________________________________________________________
عتيَّةُ قد عادتْ إليها صَبابتي ________________________________________________________________
فما مِلْتُ عن نهج الغرام ولا حِدْت _______________________________________________________________
وأحسب عن عَدْنٍ أتتْ لتَعودَني ________________________________________________________________
أما هي من حُور الجِنان لها نَعْت _______________________________________________________________
زكا حبُّها في حبَّة القلب فاعتلَى ________________________________________________________________
كذا التربةُ الفيحاءُ يزكو بها النَّبْت _______________________________________________________________
فمن عجَبي أن لا أهيمَ بها هوًى ________________________________________________________________
ومن عجَبي أني بها اليوم قد هِمْت _______________________________________________________________
تعارض فيها مانعٌ مع مُقْتضٍ ________________________________________________________________
كِلاهُما ما لا يُستطاع له البَتّ _______________________________________________________________
فبينَهما أصبحتُ في الحيِّ هائمًا ________________________________________________________________
مُعنَّى هواها لا حَيِيتُ ولا مُتّ _______________________________________________________________
أقول إذا ما نحويَ اللحظَ سَدَّدتْ ________________________________________________________________
بِربِّك يا «عتُّ» وربِّ الهوى عُدْت _______________________________________________________________
أمنية
حياةَ النفسِ، أين تُريد تغدو؟ ________________________________________________________________
فدَتْكَ النفسُ، هل لكَ في الرواحِ؟ _______________________________________________________________
متى يُعْدي على النأْيِ التَّداني ________________________________________________________________
وأُصبح من رضاكَ على اقتراح _______________________________________________________________
دعا قلبي هواكَ، فما تأنَّى ________________________________________________________________
ولا ألْوَى على لَـحْيِ اللَّواحي _______________________________________________________________
هوَى بي حيث لم أملكْ هواني ________________________________________________________________
ولم أجدِ السبيلَ إلى السَّراح _______________________________________________________________
ألا يا ساحرَ اللَّحظاتِ إني ________________________________________________________________
وحقِّكَ من جفونِكَ غيرُ صاح _______________________________________________________________
لك اللهُ انفرَدْتَ بكلِّ حُسنٍ ________________________________________________________________
تَتيهُ به على كلِّ المِلاح _______________________________________________________________
عزمْتُ على التجمُّلِ فيك لكنْ ________________________________________________________________
أبَتْ ألحاظُكُم إلا افتِضاحي _______________________________________________________________
زِنادُ الشوقِ في الأحشاء أضحى ________________________________________________________________
لعَمرُ هواكَ وارِي الإقْتِداح _______________________________________________________________
أبيتُ بليلِ مكتئبٍ حزينٍ ________________________________________________________________
مشوقٍ قلبُه دامي الجراح _______________________________________________________________
بربِّكَ هل ترقُّ لـمُسْتَهامٍ ________________________________________________________________
مَصونِ الحبِّ ذي دمعٍ مُباح؟ _______________________________________________________________
يُؤمِّلُ منكَ نيْلَ الوُدِّ يا مَنْ ________________________________________________________________
غدا أقصَى أمانِيه الشِّحاح _______________________________________________________________
مبادرة
أما آنَ أنْ تستبدلَ الغَيَّ بالرُّشْدِ ________________________________________________________________
وتثني عِنانَ الهَزْلِ منكَ إلى الجِدِّ _______________________________________________________________
إلامَ التَّواني والأماني شرابُها ________________________________________________________________
سرابٌ يلوحُ فوق رابيةٍ صَلْد؟ _______________________________________________________________
فبادرْ ولا تُرجي الأمورَ إلى غدٍ ________________________________________________________________
فرُبَّ غدٍ يأتي بما ليس في العَدّ _______________________________________________________________
وسابقْ إلى سُبْلِ السَّعادة والهُدى ________________________________________________________________
وشمِّرْ لإحرازِ العلا ذَيْلَ مُشْتَدّ _______________________________________________________________
وكن واثقًا بالنُّجْحِ في كلِّ مُبتَغًى ________________________________________________________________
مَؤَمّلُه في فضْلِ مَنْ جدَّ عن بُدّ _______________________________________________________________
ولا سيَّما إن رُمتَه بشفاعةٍ ________________________________________________________________
منَ آلِ نبيٍّ خُصَّ في الذكْرِ بالحَمد _______________________________________________________________
