محمود إبراهيم

1420-1343هـ 1999-1924م

سيرة الشاعر:

محمود أحمد إبراهيم.
ولد في قرية باقا الشرقية (طولكرم - شمالي فلسطين) وتوفي في عمان.
عاش في فلسطين والأردن وزار عدة بلدان عربية وأوربية منها: مصر والسعودية وسورية ولبنان والعراق والكويت وإيطاليا وأسبانيا وفرنسا وإنجلترا - كما زار الولايات المتحدة الأمريكية وبلاد المغرب العربي.
تلقى علومه الأولى في مدرسة قريته ثم التحق بالتعليم الثانوي في مدرسة طولكرم، وبعد ما أنهى الصف الثاني انتقل إلى الكلية الرشيدية في القدس، تخرج
فيها ثم سافر إلى إنجلترا وحصل على شهادتي بكالوريوس في الدراسات العربية والإسلامية، وتاريخ أوروبا الحديث من جامعة لندن عام 1955 كما حصل على الماجستير في الدراسات العربية والإسلامية من جامعة لندن عام 1960، ثم حصل على الدكتوراه في الأدب العربي من نفس الجامعة (1965).
بدأ حياته العملية عميدًا لكلية المعلمين في جامعة بنغازي بليبيا عام 1955، ثم عمل مساعدًا لوكيل وزارة التربية والتعليم في عمان لمدة عامين اعتبارًا من (1965)، ثم انتقل إلى الجامعة الأردنية (1967) وتنقل بين عدة مناصب منها: عميد البحث العلمي والدراسات العليا وعميد كلية الآداب (1980 - 1983) وخبير اللغة العربية في منظمة اليونسكو، وأستاذ زائر إلى جامعة برنيستون في الولايات المتحدة الأمريكية.
كان عضوًا في عدة جمعيات وهيئات ومؤسسات منها: عضو مؤسس في مجمع اللغة العربية الأردني - عمّان، وعضو المجمع العلمي العراقي، وعضو المؤتمر الإسلامي العام لبيت المقدس، وعضو جمعية البحوث والدراسات الإسلامية في عمّان، وعضو مجمع اللغة العربية في دمشق، وعضو المركز الثقافي الإسلامي في الجامعة الأردنية.
نشط في مجالي البحث العلمي والعمل الثقافي من خلال مشاركته في العديد من الندوات والمؤتمرات في مختلف بلدان العالم، وكذلك من خلال كتبه وأبحاثه
المنشورة.

الإنتاج الشعري:
- له قصائد في كتاب: «من الشعر الإسلامي الحديث - مختارات من شعر الرابطة».

الأعمال الأخرى:
- ترجم عن الإنجليزية وإليها عددًا من الكتب منها: فلورانسا في عصر دانتي - عن الإنجليزية، وكنوز القدس - إلى الإنجليزية، وله عدد من المؤلفات المختلفة والبحوث منها: أبوحيان التوحيدي في قضايا الإنسان واللغة والعلوم، وصدى الغزو الصليبي في شعر ابن القيسراني، والفتاة المسلمة - متطلبات تربيتها في مجتمع اليوم، وحركة الترجمة في الوطن العربي، والإسلام وشخصياتنا الثقافية، ووحدة اللغة العربية في المجتمع العربي، ورسالة نبي الإسلام وجمع الكلمة، وفضائل بيت المقدس في مخطوطات عربية قديمة، وفلسطين في الأدب العربي زمن الحروب الصليبية، وحطين بين أخبار مؤرخيها وشعر معاصريها، ودور التعليم العالي في التنمية الثقافية في الأردن.
المتاح من شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى مجددًا في موضوعاته ومعانيه، فنجد فيها إفادات قليلة من التجربة الرومانسية، لتعكس على نحو إنساني
وعاطفي تجربة الشتات الفلسطيني. لغته سلسة وفي شعره نزوع سردي يتكون عبر الصور الممتدة.
حصل على عدة شهادات تقدير من جهات متعددة لإنجازاته الأدبية المعروفة.

مصادر الدراسة:
1 - أحمد الجدع: معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين - عمان 2000.
2 - قائمة بالكتب والبحوث المطبوعة للمترجم له بخط يده.

من قصيدة: حنين

خيالٌ من الصّور الماضيهْ ________________________________________________________________
ألمَّ فألهبَ أجفانيَهْ _______________________________________________________________
خيالُ الرُّبا والوهادِ التي ________________________________________________________________
عليها درجْتُ وأترابيه _______________________________________________________________
تَمثَّلَ فيها صنوفُ الجمال ________________________________________________________________
إذا ما الجمال تراءى ليه _______________________________________________________________
تُغنّي بها شادياتُ الطيورِ ________________________________________________________________
إذا أشرقت شمسُها الحانيه _______________________________________________________________
وتبسم فيها ثغورُ الزّهورِ ________________________________________________________________
على السّهل والرّبوة العاليه _______________________________________________________________
فيا نرجسًا كأماني الصِّبا ________________________________________________________________
أُناجيك فاسمع مُناجاتيه _______________________________________________________________
ويا زهرةً بين تلك الشّعابِ ________________________________________________________________
مُكَلَّلةً بالندَى حاليه _______________________________________________________________
خُذي من شواطئ إفريقيا ________________________________________________________________
صدَى خَفْقةٍ حُلْوةٍ خافيه _______________________________________________________________
تُصَعِّدها ذكرياتُ الشّبابِ ________________________________________________________________
فتنقل أصداءَ ألْـحانيه _______________________________________________________________
ويا لوزُ هل أزهرتْ في البلادِ ________________________________________________________________
غصونُك للأعْيُنِ الرَّانيه؟ _______________________________________________________________
فيا لِلْبياض إذا خالطته ________________________________________________________________
على خَدِّه الحُمْرة القانيه _______________________________________________________________
وهل رمقتْكَ عيونُ الحِسان ________________________________________________________________
لِتنْعمَ بالفتنةِ الطاغيه؟ _______________________________________________________________
ويا قمحُ هل أنبتتك السهولُ ________________________________________________________________
وماجت بك الخُضْرةُ الصّافيه؟ _______________________________________________________________
وسنبلك الغضّ هل أطلعته ________________________________________________________________
مَراودك اللّدْنة النّاميه _______________________________________________________________
ويا واديًا جادَ فيه الحَيا ________________________________________________________________
فأقبلَ في لُـجَّةٍ عاتيه _______________________________________________________________
تُردَّدُ أصداؤها في الجبالِ ________________________________________________________________
فتصْخَب آفاقُها النائيه _______________________________________________________________
أما وردتْكَ الظِّبا غُدْوةً ________________________________________________________________
وخاضت بأمواهك الجاريه _______________________________________________________________

من قصيدة: بين هجرتين

البدرُ فوق تِهامةٍ وضَّاءُ ________________________________________________________________
وشِعاب مكّةَ كلها لألاءُ _______________________________________________________________
وتنفّست ريحُ الصَّبا عِطْريَّةً ________________________________________________________________
فتضوَّعتْ بعبيرها الصّحراء _______________________________________________________________
وطغَى على السُّمّار سلطانُ الكَرَى ________________________________________________________________
وخلا النديُّ فما به ضوضاء _______________________________________________________________
لفَّ السّكونُ الحيَّ إلا عُصْبةً ________________________________________________________________
قد أيقظَتْها عَزْمةٌ نَكْراء _______________________________________________________________
سَهِدتْ لتدفعَ عن تُراث جدودها ________________________________________________________________
ضَلَّ الجُدودُ وضَلَّتِ الآباء _______________________________________________________________
وتربَّصت بمحمدٍ وبصحبه ________________________________________________________________
كيما يعزّ الجهلُ والجهلاء _______________________________________________________________
غَشِيتْ عيونُهمُ وفاتَ طريدُهم ________________________________________________________________
وتفرَّقَ الأرصاد والرقباء _______________________________________________________________
ذاك ابنُ عبدالله تَخْطُر تحتَه ________________________________________________________________
مَزْهُوَّةً مَهْريةٌ وجْناء _______________________________________________________________
ورفيقه الصّدِّيق أكرُم صاحبٍ ________________________________________________________________
ضمَّته بين وِهادها البيداء _______________________________________________________________
مازال ينقل خَطْوَ طيفِهما السُّرَى ________________________________________________________________
حتى تراءى للنهار ضِياء _______________________________________________________________

من قصيدة: مسيرة الإيمان

لا تَهِجْني فإن دمعي عَصِيُّ ________________________________________________________________
يحبسُ الدمعَ في المآقي الأبيُّ _______________________________________________________________
أنا إن جَلْجَلَتْ وضجَّت خطوبٌ ________________________________________________________________
لست أنسَى بأنني عربيُّ _______________________________________________________________
أنتمي حين ينسبون لقومٍ ________________________________________________________________
كان فيهم هَدْيٌ وكان نبيّ _______________________________________________________________
الرسول الأمّيّ والمصطفى المخـ ________________________________________________________________
ـتار والمخلص الفتى القرشيّ _______________________________________________________________
مَنْ بقرآنه اهتدَى الشّرقيُّ ________________________________________________________________
وبتِبْيانه اقْتَدَى الغربيّ _______________________________________________________________
مَنْ جَلا فحمةَ الدجَى وهْيَ ليلٌ ________________________________________________________________
فإذا الكون بالضّياء بَهيّ _______________________________________________________________
فلسفاتُ الأزمان رهْنٌ بجيلٍ ________________________________________________________________
وهُدَى الوحْي خالدٌ سَرْمَدِيّ _______________________________________________________________
إنْ يكنْ في النفوس منه شُعاعٌ ________________________________________________________________
كان فيها الـمُسَيِّرُ الأبديّ _______________________________________________________________