يحيى بن أحمدّ فال
1345-1250هـ
1926-1834م
سيرة الشاعر:
محمد فال بن أحمدُّ فال التندغي.
ولد في قرية علب آدرس قرب مدينة بوتلميت (موريتانيا) وتوفي فيها.
قضى حياته في موريتانيا.
حفظ القرآن الكريم على القارئ أحمد بن البخاري، كما درس بعض المتون الأولية على جدّه لأمه، ثم عكف على مكتبة أهله، ونهل منها، ثم قصد مكتبة أهل الشيخ سيديا في بوتلميت، ثم مكتبة أهل حبت في شنقيط، فألم بكثير من العلوم والمعارف في مختلف الفروع اللغوية والدينية.
عمل بالتدريس في محضرة أهله، ثم صار شيخًا لها، وقد تلقى عليه العديد من طلاب العلم، كما تولى القضاء في منطقته، وله فتاوى معروفة حول بعض القضايا الفقهية.
احتذى عمود الشعر العربي، وطرق الأغراض التقليدية، وجاء أكثر شعره في الموضوع الديني؛ فمدح النبي ()، وتوسّل به، ووعظ الناس، ووجههم إلى صحيح عقيدتهم، كما نظم في الرثاء، وتميز شعره بطول النفس ومتانة التركيب، والاحتشاد بالألفاظ المعجمية والمعاني الصعبة، واستخدام الأساليب البلاغية المهجورة والمتكلّفة، كما نزع إلى صوغ الحكمة واستخلاص العبرة.
مصادر الدراسة:
1 - الخليل النحوي: بلاد شنقيط - المنارة والرباط - المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - تونس 1987.
2 - المختار بن حامد: حياة موريتانيا - المعهد الموريتاني للبحث العلمي - نواكشوط (مرقونة).
عناوين القصائد:
من قصيدة: معاهد أوطان الشبيبة
معاهدُ أوطان الشبيبة للصبِّ ________________________________________________________________
تُهيِّج أحزانًا أربَّت على القلبِ _______________________________________________________________
معاهد أوطان الشبيبة دأبها ________________________________________________________________
تَهِيج بذكراها الكمينَ من الحبّ _______________________________________________________________
معاهدُ كانت للشبيبة معهدًا ________________________________________________________________
وسُلَّمَ قربٍ للحريص على القرب _______________________________________________________________
معاهد أندابٍ كرامٍ أعِزّةٍ ________________________________________________________________
تعاطَوا كؤوس اللهو من كلّ ما نَدْب _______________________________________________________________
أشمٌّ وفيٌّ رافعُ الطرْف خافضٌ ________________________________________________________________
جناحا بحزمِ العزْمِ من دونما نصْب _______________________________________________________________
مشمّرُ ساق الجد مشْرِب حلقهِ ________________________________________________________________
ممدٌّ نداه من ندى نهَرٍ عذب _______________________________________________________________
لهم مجلسٌ ما إنْ يكدّر صفوهُ ________________________________________________________________
مكدِّرُ فحْشٍ أو مقامٌ على خبّ _______________________________________________________________
وخطْبُ شؤون الدهر سلْمٌ مسالمٌ ________________________________________________________________
وراحُ مطاب اللهو مترعَهُ القعْب _______________________________________________________________
تعاطَوا عطايا من طريفٍ وتالدٍ ________________________________________________________________
طراز ودادٍ لا مَلامٌ ولا عَتْب _______________________________________________________________
تجاذبهم كأس المعالي تخالهُ ________________________________________________________________
تجاذب كأس الخمر مجتمع الشرب _______________________________________________________________
تسارُعُهم للمكرُمَات وللندى ________________________________________________________________
تسارُعُ قوٍم مُمحِلين إلى الخصب _______________________________________________________________
معاهدُ مَغْنى النائيات عن الخنا ________________________________________________________________
مثيراتُ نقع الحرب بالسلم والحرب _______________________________________________________________
بنارِ وغاها تعتري الصبَّ لوعةٌ ________________________________________________________________
أشدُّ من الجمر التهابًا على الصبّ _______________________________________________________________
بنار هوًى بين الجوانح قد ثَوَتْ ________________________________________________________________
وللدهر أنيابٌ بمنزلها الرحب _______________________________________________________________
أيا لا ئمي صبٌّ تقادمَ حبّهُ ________________________________________________________________
أرى اللوم لا يثني المحب عن الحبّ _______________________________________________________________
فما كنت ممن تَطَّبِيه معاهدٌ ________________________________________________________________
معاهد آرامٍ تهادى على كثب _______________________________________________________________
وما كنت زيرًا للنساء متى نأت ________________________________________________________________
يحنّ إليها ذا عويلٍ وذا نَحْب _______________________________________________________________
من قصيدة: حُلْوُ القضاء كمرِّهِ
حلوُ القضاء ومُرُّه أمرانِ ________________________________________________________________
يتعاقبان تعاقبَ الملوانِ _______________________________________________________________
أبلانيَ الليل السّريع مرورُه ________________________________________________________________
ومرور يومي سيُره أبلاني _______________________________________________________________
أردانيَ السير المجدُّ إلى الردى ________________________________________________________________
وشهود من أردى الردى أرداني _______________________________________________________________
أفنانيَ الحجج المبيدُ مرورُها ________________________________________________________________
ومرور يومي سيره أفناني _______________________________________________________________
وسقانيَ الشيبُ المنونَ وكأسَهُ ________________________________________________________________
يُتْمَ البنين بكأسه أسقاني _______________________________________________________________
وشجانيَ الشيب الملمُّ وشأنه ________________________________________________________________
والموتُ إثر الموت قد أشجاني _______________________________________________________________
فالرأس طار به غراب شبابه ________________________________________________________________
هلاَّ ارعوى عن منهج الشيطان _______________________________________________________________
طار القرين إلى التراب معفَّرًا ________________________________________________________________
وغدا القرين لنا بني الأقران _______________________________________________________________
ولقد علمت وما ارعويت عن الخنا ________________________________________________________________
متعمِّدًا متأبط العصيان _______________________________________________________________
لكنْ علمتُ بأنَّ ربي واحدٌ ________________________________________________________________
مُنشي الخلائق ما له من ثان _______________________________________________________________
وبأن أحمدَ مرسَلٌ ومصدَّقٌ ________________________________________________________________
ومصدِّق التوراة والفرقان _______________________________________________________________
يا عالـمًا أن القضاء قضاؤهُ ________________________________________________________________
هدف المنون مشاهر الإنسان _______________________________________________________________
فاصبرْ على مرّ القضاء وحلوهِ ________________________________________________________________
مُرّ القضاء وحلوهُ، أمران _______________________________________________________________
حلو القضاء لدى اللبيب كمُرِّهِ ________________________________________________________________
وكحلوهِ مُرُّ القضاء الفاني _______________________________________________________________
فالحلو مُرٌّ بعد نَيْل لذيذهِ ________________________________________________________________
والمرّ حلوٌ بعد ما أزمان _______________________________________________________________
فإذا جرى جاري القضاء بمُرّهِ ________________________________________________________________
فالمرّ حلوٌ بعد ما إمعان _______________________________________________________________
فِعْل الإله بنا لذيذٌ نَيْلُهُ ________________________________________________________________
حلو القضاء، ومُرّه سيّان _______________________________________________________________
طرد الرقادَ تزاحمُ الأشجانِ ________________________________________________________________
والحمد للملك العليْ المنّان _______________________________________________________________
لولا تذكرنا منام «محمدٍ» ________________________________________________________________
لنفى المنامَ تزاحمُ الأشجان _______________________________________________________________
إن قيل مات عن الأنام «محمدٌ» ________________________________________________________________
ذو الفضل والعلم الصحيح الشان _______________________________________________________________
فالدّين بعد محمدٍ بنيانُهُ ________________________________________________________________
أركانه متهدم البنيان _______________________________________________________________
والدين بعد محمدٍ أركانهُ ________________________________________________________________
بنيانها متضعضع الأركان _______________________________________________________________
من للمساجد والمجالس بعدهُ ________________________________________________________________
بالوعظ والتعليم والتبيان _______________________________________________________________
من للأرامل في الشدائد بعده ________________________________________________________________
والرأي والتثبيت في الحدثان _______________________________________________________________
من للحوائج؟ من يروم قضاءها ________________________________________________________________
ومكارم الأخلاق للإخوان _______________________________________________________________
من للعلوم قديمها، وحديثها ________________________________________________________________
ببديعها، وبيانها، ومعان _______________________________________________________________
وبفقهها، وقُرانها، وكلامها ________________________________________________________________
عِلم الكلام وسيرة العدنان _______________________________________________________________
صعب الكلام إذا يشدّ قناعهُ ________________________________________________________________
كشف القناع بواضح البرهان _______________________________________________________________
وإذا تَنِدُّ من العلوم عويصةٌ ________________________________________________________________
رُدَّتْ إليه بثاقب الأذهان _______________________________________________________________
وإذا تنوب حَمَالةٌ يدعو لها ________________________________________________________________
بتودُّدٍ وتعطُّفِ الفتيان _______________________________________________________________
